P. Cristóbal Sevilla

En aquel tiempo, dijo Jesús: "Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir el lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo hace estrago y las dispersa; y es que a un asalariado no le importan las ovejas.
Yo soy el buen Pastor, que conozco a las mías, y las mías me conocen, igual que al Padre me conoce, y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas. Tengo, además, otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer, y escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo Pastor. Por esto me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para recuperarla: este mandato he recibido de mi Padre."

La imagen del buen pastor era de sobra conocida pues los antiguos profetas de Israel la habían usado en su predicación (Jeremías 23, Ezequiel 34). El salmo 23. “El Señor es mi pastor nada me falta”, expresa la confianza en un Dios que guía y acompaña en todo momento. Es una imagen que tiene mucho que ver con la geografía del país de Jesús, una tierra que se describía con la expresión “la tierra que mana leche y miel”, que son dos productos típicos de la economía de los pastores nómadas.
Jesús usa esta imagen del pastor para expresar una especial relación con sus discípulos y con la gente que le escucha y le sigue. Él siente compasión de la gente que se encuentran cansados y abatidos como ovejas sin pastor. Por eso, les habla del Reino de Dios, y les alimenta con unos pocos panes y peces que les reparte.
A los discípulos les dice directamente: “no temas pequeño rebaño” (Lucas 12,32), invitándoles a confiar en la providencia de Dios Padre. Jesús se siente el buen pastor de sus discípulos a los que invita a no tener miedo. Notemos que se trata de un pequeño rebaño, en cuanto que Jesús sabe que el grupo de los discípulos es un grupo reducido que entra en intimidad con él. Por eso les anima a que vivan dentro del Reino de Dios, confiando en la providencia divina día a día. San Pedro, hablará de Jesús a los primeros cristianos presentándole como Pastor: Erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al pastor y guardián de vuestras almas” (1 Pedro 2,25).
Esta imagen nos habla de la confianza que debemos poner en Jesús y en su palabra.

Meditar estas palabra de Jesús supone en primer lugar situarnos ante él como Señor. ¿Cómo vamos a confiar en la providencia que Jesús nos pide si no le sentimos cercano?, y ¿cómo sentirle cercano?

-Confiando en él. Por eso, tenemos que pedir el don de la fe, es decir, el poder sentir a Jesús como Señor. Sentirle en la oración, cuando le abrimos nuestro corazón a su misericordia y sentimos que él no nos deja solos cuando luchamos contra el mal, ese mal que agrede la vida y la ataca para destruirla. Y si nos encontramos ante una situación de sufrimiento, personal o ajena, su misericordia no nos deja solos y no nos permite desesperar. Esto nos hace saber que Jesús es digno de confianza y dar testimonio de esta confianza.

-Necesitamos paciencia. Se trata de una virtud cristiana que nos ayuda a vivir todo esto. En un mundo con tantas prisas para todo, en el que también se nos mete la prisa de querer entender y vivir todo en un momento, tenemos que saber que cuando nos ponemos a caminar en este camino del discipulado, de seguimiento a Jesús, tenemos que estar dispuestos a ser probados en el combate diario. Y es que la prueba más dura es la de la cotidianidad, y la de no sucumbir al desánimo (Eclesiástico 2; Efesios 6,10-20; Hebreos 12,1-13). Tenemos que ser conscientes de los obstáculos diarios que nos separan del rebaño, que no nos dejan ver el cayado de nuestro buen pastor.

Recemos con este texto poniéndonos ante Jesús como Señor y ofreciéndonos a él como discípulos suyos:

“Señor Jesús, tú nos enseñas a vivir confiados en la providencia,
y nos haces sentir esta providencia a través de tu misericordia.
Ayúdanos tú, a no tener miedo, a vencer nuestros reparos,
nuestras cobardías, nuestros desánimos con la fuerza de tu palabra”. AMÉN

Contemplamos estas palabras de Jesús sintiendo el calor de su amistad. Jesús nos habla como un amigo. Una de las primeras imágenes que se hicieron sobre Jesús en el arte cristiano primitivo, todavía en el tiempo de las persecuciones y de las catacumbas, fue la imagen de Jesús como buen pastor. En esta imagen, muchos de aquellos cristianos que dieron testimonio de su fe en un mundo difícil y hostil, plasmaron su fe en Jesús como el pastor de sus almas.

“Los discípulos (los de Emaús) contaron lo que les había pasado por el camino y cómo habían reconocido a Jesús al partir el pan.
Mientras hablaban, se presentó Jesús en medio de su discípulos y les dijo:
-Paz a vosotros.
Llenos de miedo por la sorpresa, creían ver un fantasma. Él les dijo:
-¿Por qué os alarmáis?, ¿por qué surgen dudas en vuestro interior? Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantasma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo.
Dicho esto les mostró las manos y los pies. Y como no acababan de cree por la alegría, y seguían atónitos, les dijo:
-¿Tenéis ahí algo de comer?
Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. Él lo tomó y comió delante de ellos. Y les dijo:
-Esto es lo que os decía mientras estaba con vosotros: que todo lo escrito en la ley de Moisés y en los profetas y salmos acerca de mí tenía que cumplirse.
Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras. Y añadió:
-Así estaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén”.

Este evangelio es continuación del episodio del encuentro de Jesús resucitado con los discípulos que regresan desanimados a su pueblo, a Emaus. Ellos le descubrieron al partir el pan, y ahora regresan llenos de alegría al Cenáculo, en donde están los demás. Jesús come con ellos igual que hacía antes de su pasión.
En los evangelios Jesús aparece muchas veces comiendo. En algunas comidas, Jesús es el invitado y él enseña, pero no es una enseñanza cualquiera, lo hace acogiendo (a María de Betania, Juan 12,1-8), invitándose el mismo (con Zaqueo, Lucas 19,8). Actitudes que hacen interrogarse a la gente.
Pero hay otras comidas, en donde el anfitrión es Jesús, es él mismo el que invita, y el que acoge. Estas comidas son muy importantes, pues se producen en momentos claves de su vida, y son el marco de las enseñanzas más importantes sobre el Reino de Dios. En estas comidas es Jesús siempre el que parte el pan.

-Jesús alimenta a la gente no sólo con su palabra sino también con el pan que él mismo les parte ((Marcos 6,41 y 8,7 y par).
-Jesús enseña que el Reino de Dios será como un banquete (Lucas 14,15//Mateo 22,1).
-Jesús come con pecadores y explica por qué (Marcos 2,17y par).
*Jesús celebra su última cena con sus discípulos partiéndoles el pan. Ya no lo volverá a comer hasta que... (Marcos 14,25 y par)
-Jesús resucitado parte el pan con sus discípulos: -Los discípulos de Emaús. -Pescando en el lago de Galilea (Lucas 24,29 y Juan 21,13).
- Los primeros cristianos parten también el pan recordando a Jesús (Hechos 2,46 y 1Corintios 11,26).

Las palabras de Jesús en la última cena con sus discípulos son el centro, y han sido fielmente transmitidas por la tradición de los Evangelios y por Pablo. Cuando Jesús las pronunció, los discípulos ya le habían visto partir el pan y pronunciar la oración de acción gracias. Lo que ocurre es que ahora Jesús dice que ese pan partido y ese vino son su cuerpo y su sangre. Y esto quedó grabado no sólo en la mente de aquellos testigos, sino también en su corazón. De tal manera que después de la resurrección ellos tenían claro que debían seguir reuniéndose para compartir el pan que era Jesús resucitado.

Meditar este texto supone preguntarnos por nuestra relación con Jesús resucitado a través de la eucaristía. En ella, los cristianos estamos llamados a vivir lo que realmente celebramos y adoramos, recogiendo también nosotros hoy esta tradición de la comida a la que Jesús nos invita. ¿Cómo?
-Discerniendo el cuerpo de Cristo. Es decir, siendo conscientes del pan que compartimos, y de la gracia que recibimos cuando comulgamos (1Corintios 11).
-La eucaristía, una escuela de Jesús. Esto nos tiene que ayudar a entender desde la fe que es Jesús quien está presente en la Eucaristía, quien nos invita, y quien alienta nuestra fe, con su palabra y con su pan de vida.
-Vivir la experiencia del cenáculo: en actitud de adoración e intercesión. En la escuela de María, pues ella supo reunir a los apóstoles en una oración unánime (omozumadón) en el Cenáculo. Nos podemos imaginar el hondo sentimiento de fe de María cuando escuchó de boca de Pedro y de los demás apóstoles las palabras de la Eucaristía, en aquellas primeras reuniones de la Iglesia apostólica.
Nuestras eucaristías tienen que recordar el Cenáculo, ese lugar en donde Jesús celebró su última cena, y en donde después se encontraron con él, resucitado. El lugar en donde recibieron la unción del Espíritu. Nuestra actitud debe ser como la de aquellos hombres y mujeres reunidos en el cenáculo, en oración y adoración, es decir, buscando el encuentro con Cristo resucitado, y pidiendo por el mundo: por la paz, por la unidad, por la justicia... pedimos que el cuerpo de Cristo nos convierta a toda la humanidad en un solo cuerpo.

Hagamos hoy la oración, como si estuviéramos en el Cenáculo:

“Señor Jesús, estamos aquí adorándote porque tú eres nuestro único Señor
y nuestro verdadero maestro.
Sabemos que tú estás presente alimentándonos con tu palabra y con tu pan de vida.
Que sepamos siempre discernir tu cuerpo como alimento y medicina
para nuestros cuerpos y nuestras almas.
Y que tu Espíritu nos una en un solo cuerpo: la Iglesia que tu quisiste,
para que así podamos dar al mundo el testimonio de la verdadera unidad”

En este Cenáculo, contemplamos esta verdad que hemos meditado: la eucaristía es fuente de vida cuando tratamos de vivir lo que celebramos. Por eso, contemplamos a Cristo resucitado como pan de vida.

P. Cristobal Sevilla

“El Espíritu empujó a Jesús al desierto.
Se quedó en el desierto cuarenta días, dejándose tentar por Satanás; vivía entre alimañas y los ángeles le servían.
Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar en Evangelio de Dios, decía:
-Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios. Convertíos y creed la Buena Noticia.”

Que el desierto era importante para el antiguo pueblo de Israel es algo conocido por todos. Y esto no sólo por la geografía de la tierra palestina, con grandes extensiones desérticas, sino ante todo por su historia. Israel se formó como pueblo de Dios en el desierto, cuando volvía de la esclavitud de Egipto. Allí aprendió que no bastaba con salir físicamente de Egipto sino que tenía que salir también mentalmente y de corazón de la esclavitud.
En el desierto, el pueblo de Israel tuvo que aprender que su corazón y su mente eran del Dios que les sacó de Egipto, y que a partir de ahora no se debían dejar someter por ninguna tiranía. En este lugar, alejado de todo interés territorial y de toda ansia política y económica, el pueblo guiado por Moisés descubrió que su identidad como pueblo y su destino era ser el pueblo de Dios, no construir imperios, ni ejércitos, ...
El desierto fue para Israel un lugar de prueba, en donde aprendió, no sin gran esfuerzo y sacrificio, a ser un pueblo libre para cumplir su destino de pueblo de Dios, liberado de sus propios miedos y complejos (¡eran apenas unas pocas tribus nómadas!), y de la opresión de los demás reinos y sus tiranías.
A lo largo de la historia de Israel como pueblo, los profetas, ante la continua tentación de caer en la esclavitud propia (idolatría) o ajena (pactos con los otros pueblos) tuvieron que recordar continuamente cuál era su verdadera identidad como pueblo. Y en la predicación profética el desierto aparecía con frecuencia (Oseas 2; 11; 12; 13; Jeremías 2; 31; Ezequiel 20,35...).
Jesús, antes de iniciar su misión como Hijo de Dios y Salvador siente el impulso del Espíritu de ir al desierto. Y es que la misión de Jesús va a ser un nuevo Éxodo para todos nosotros, y en este nuevo Éxodo para nuestra liberación, Jesús realizará la Nueva y definitiva Alianza de Dios con su pueblo, que somos todos nosotros.

Meditar el desierto es darnos cuenta en primer lugar que la vida cristiana es un camino largo. Y en nuestra búsqueda de una espiritualidad auténtica y enraizada en Jesús lo primero que tenemos que preguntarnos es: ¿de dónde vengo?, ¿a dónde voy?, y ¿ante quién tengo que dar cuentas?
Por eso, cuando nos paramos a meditar, ayudados por las palabras de Jesús, y sobre todo en ciertos momentos fuertes como el que comenzamos ahora con la Cuaresma, tenemos que preguntarnos ante la misericordia de Dios, ¿cuál es nuestro camino?
El desierto de la renuncia, del silencio, de la oración..., aunque estemos en medio del ajetreo de la vida ciudadana nos ayuda a enderezar nuestro camino y a centrarnos más en Dios. Por eso, no tenemos miedo a la renuncia y al sacrificio; pues esto, para nosotros, no es ningún signo de debilidad y de perdedores, sino al contrario, de saber qué es lo más importante y a quién realmente queremos servir.
Toda liberación necesita un éxodo, una salida de la esclavitud, un ponerse en camino. Y todo éxodo necesita un desierto.

Descubrir el valor del desierto, es encontrar la importancia del abandono en Dios, es lo que encontró Charles de Foucauld. Rezamos con su oración del abandono:

Padre, me abandono a ti; Haz de mí lo que quieras,
Sea lo que sea, Te doy las gracias,
Lo acepto todo con tal que tu voluntad,
se cumpla en mí y en todas tus criaturas.
No deseo nada más, Padre. No deseo nada más.
Yo te ofrezco mi alma y te la doy con todo el amor de que soy capaz,
porque deseo darme, ponerme en tus manos,
sin medida, con infinita confianza.
Porque Tú eres mi Padre.

Nuestra contemplación hoy es una humilde mirada de abandono en quien de verdad podemos confiar. El desierto nos enseña a valorar qué es lo más importante.